第600章 0595【亮出爪子】

    第600章 0595【亮出爪子】

    朱國祥說不管這件事，那當然屬於氣話。

    真當朱院長是吃素的？

    被內閣和六科封駁的第三日，朱國祥開始挨個召見大臣。

    第一個被召見的是張根。

    朱國祥開門見山問：「首相可信那德運之說？如實回答。」

    張根說道：「不信。」

    「為何封駁？」朱國祥又問。

    張根說道：「不得不信。」

    「為何？」朱國祥追問。

    張根說道：「關乎國朝與天子之道統權威，必須要有這個東西。」

    朱國祥問道：「沒有可以嗎？」

    張根回答：「有了更好。」

    「知道了，」朱國祥再問，「首相可信天人感應之說？」

    張根沒有正面回應，而是用宋徽宗舉例：「昏君趙佶，年年月月都能天人感應。」

    朱國祥問道：「去年長江發洪水，可以推給趙佶。今後再發洪水，如何向萬民解釋？是朕失德，還是大臣們失德？」

    張根說道：「陰氣過重。」

    「陰氣過重？」朱國祥沒聽明白。

    張根解釋說：「天地萬物，稟陰陽二氣所生。陰陽失衡，便有災異。為政當致中和，陰陽相協，天下安定。」

    這種說法，是宋代的新發明，是天人感應的全新版本。

    漢唐有什麼災異，那肯定是為政者失德所致。

    而宋代有什麼災異，就可解釋為陰陽失調。皇帝肯定沒錯的，多半是出了小人。因為小人過多，所以陰氣鬱積，導致陰陽失調。

    驅逐朝堂里的小人，陰氣就減弱了，陰陽就協調了，國家就安定了。

    至於誰是小人，得看具體情況而定。

    打發走張根，朱國祥又召見其他閣臣，說法都大同小異，但不敢像張根講得那樣直白。

    這些傢伙都不信，卻又要天下人信，其實就是一種統治手段。

    李邦彥顯得比較特殊。

    面對朱國祥的詢問，李邦彥說道：「臣愚鈍得很，不能揣測此事。但臣聽說，聖天子臨朝，德運自降。陛下乃福德之人，無論信與不信，都是有德運在身的。」

    朱國祥問道：「朕若不定本朝德運，又會如何呢？」

    李邦彥說道：「定與不定，德運自在。天子說不定德運，就可以不定德運，臣一切皆遵皇命行事。內閣封駁，臣並未參與。」

    這貨就是個滑頭，直接表態自己願意聽話，但又強調大明肯定有德運加持。

    聽取內閣意見之後，朱國祥懶得逐一召見，直接把蕭楚、黃裳、胡安國三人叫來。

    編了十年道藏的黃裳，居然表現得非常激動：「河出圖，洛出書，此怪誕邪說也！五行德運，更是無稽之談。聖天子治國，當遵經持正，不可相信那些虛妄之言。」

    朱國祥面帶微笑：「愛卿為何如此反對？」

    黃裳激動得站起來，說道：「舊宋初年，飽學之士哪個不反對這些？臣是學《易》的，宋易之學說成就，便是否定漢易之讖緯！就連昏君趙佶，那般沉迷祥瑞，都把日月食從天人感應當中剔除！」

    從北宋開國，一直到宋徽宗登基，天人感應之說不斷被瓦解。

    一方面剝離災異的影響，一方面引入陰陽做補充。

    北宋中期編撰的《新唐書》，對此就有直觀體現。

    這本書打破了《漢書》以來的千年傳統，只記載災異，不記載災異應對的事件。大概意思是，對未知現象心存敬畏即可，不要跟現實胡亂聯繫起來。

    變法來了。

    日食、月食、地震、彗星頻繁出現，守舊派以此攻擊變法派。

    王安石當然要反擊，其中最激烈的手段，就是把《春秋》從科舉中剔除，只因《春秋》裏面記載着許多怪異感應。

    這個時期，天人感應遭到官方打壓。

    守舊派得勢，雖然又給掰回來，但整體趨向於理性。

    直至宋徽宗登基，大搞祥瑞之事，天人感應捲土重來，就連正直大臣都被潛移默化，整體的社會風氣已經變得神神怪怪。

    不過即便是宋徽宗，也下詔把日月食從天人感應中剔除，認為那是古人不懂天文在瞎聯繫。

    宋徽宗為啥這樣做？

    因為這貨自己懂天文啊，他知道日月食的成因，知道五緯退留現象，甚至初步認識到軌道差異。

    這是天文學的進步！

    朱國祥看向蕭楚、胡安國：「兩位如何看待五行德運？」

    蕭楚說道：「無稽之談。」

    胡安國道：「或有其事。」

    這兩位都是程頤的學生，都深入鑽研《春秋》，但他們的觀點卻迥異。

    蕭楚重經而輕傳，無視細枝末節，直指春秋大義。

    胡安國卻屬公羊派，重的便是公羊傳，特別相信天然感應那一套。

    朱國祥問胡安國：「胡先生覺得天人真可感應？」

    胡安國說：「這裏的天，特指天理。準確來講，應該叫理人感應。天降災異，是天理在警示人間。只要世間君臣施行德政、以民為本，警惕華夷之辯，弘揚春秋大義，災異就會不再出現或變少。」

    「朕明白了。」朱國祥點頭道。

    三人離開之後，朱國祥提筆寫中旨。

    他以德高望重、才學過人、能力出眾為由，提拔黃裳、蕭楚兩人做閣臣。

    這是皇帝的權力！

    提拔宰相有兩種方式，一是皇帝親自提拔，二是閣部官員商討推舉，再由皇帝點頭確認。

    一般情況下，中旨若是涉及軍國大事，要變成真正的詔書才有作用（也可以像宋徽宗那樣掀桌子）。

    朱銘的安排是，通政院負責內製，內閣負責外製。

    兩道中旨發去通政院，梁異立即寫成詔書，六科無權封駁此事。

    任命新閣臣的兩道詔書，很快就發去內閣。

    張根看了默然不語，因為這不是跟他們商量，而是直接向他們宣佈結果。

    內製屬於皇帝親發的特殊詔書，內容包括冊封皇后、太子，提拔宰相、尚書，又或者大告天下百姓。

    內製起草權已經交給通政院，內閣這邊無權過問。

    「官家在慪氣。」翟汝文看完詔書之後說。

    李邦彥沒好氣道：「我早說不要封駁官家的中旨，新朝德運不立就不立嘛，何必搞得君臣之間不舒服？」

    种師道自從入閣為相，仿佛變了一個人，處處遵循文官德行，他說道：「確立新朝德運是大事，就算不信天人感應，當成一種禮制也該遵循。官家何必一意孤行呢？」

    就在此時，一個中書舍人進來：「陛下又有中旨。」

    張根拿到手裏一看，頓時苦笑道：「官家說，從今以後，閣臣定下名額。首相一人，副相一人，輔相五人。內閣封駁中旨，需要七位宰相投票，至少得有四票才能封駁。」

    翟汝文一把奪過中旨，閱讀之後嘆息：「官家不是在慪氣，而是已經動怒了。」

    張根頹然坐下：「誰來擬詔？」

    「我來吧。」翟汝文說。

    這種詔書，可內可外，即讓內閣或通政院頒佈都可以。

    朱國祥故意把中旨發到內閣，讓閣臣自己寫約束自己的詔書。

    他們也可以拒絕，讓皇帝改走通政院的路線。

    但那種做法等於不給皇帝面子，而且對結果毫無影響。

    翟汝文很快把詔書擬完，交給制敕房核對，製成真正的詔書即可。他有些哭笑不得，感慨道：「諸位當時都不在京城，我卻是知道的。趙佶派人徵辟當今天子，只因那閹人出言不遜，當今天子就把傳旨的閹人綁了進京。」

    「還有這等事？」种師道詫異道。

    翟汝文說：「不但綁了那閹人，還將其勒索的財貨，全部歸還給沿途官吏。包括跟那些出京傳旨的隨員，以及沿途的官吏，全都幫着當今天子彈劾閹人！」

    李邦彥道：「這事俺聽說過。」

    其餘閣臣面面相覷，他們真不知道有此事，看來那位官家也不好說話啊。

    卻說黃裳與蕭楚，兩人很快接到任命詔書。

    黃裳高興得差點發瘋，他可是正經的狀元出身。被宋徽宗扔去整理道經、編撰道藏，又被朱銘弄去搞天文，本以為這輩子已經到頭了，誰知莫名其妙就入閣做宰相。

    「官家聖明啊！」黃裳感慨連連。

    蕭楚接到詔書，卻是莞爾一笑，讓新僱傭的僕人，去請裁縫做一身嶄新袍服。

    翌日，兩人正式到內閣上班。

    張根帶着眾人表示歡迎，彼此互相客套一番。

    很快，朱國祥就發來中旨，內容正是宣佈大明不會確立德運。

    張根依舊錶示反對：「投票吧。」

    反對票：張根、翟汝文、种師道。

    贊成票：李邦彥、蕭楚、黃裳、柳瑊。

    無法封駁中旨！

    內閣只得擬招，由制敕房製作詔書，通過禮科發往禮部執行。

    禮科都給事中王麒，卻是個頭鐵的，他認為此詔不合規矩，竟然把內閣的詔書給封駁回來。

    當日下午，禮科都給事中就換人了，頭鐵的王麒被扔去督察院上班……

    禮部那邊，孟昭依詔行事。

    又有諸多大臣上疏勸諫，朱國祥全部留中，只當啥都沒看見。

    孟昭回家說起此事，妻子余善微笑道：「這些閣臣與給事中，卻沒見過在大明村時的官家。說一不二，誰敢反對？」

    孟昭也忍不住笑道：「老虎收起了爪子，那也是老虎。這回只把爪子亮出來，就將那些人給嚇到了。」