第四十五章戰戰心猿

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    以下是為你提供的《》小說（正文 第四十五章戰戰心猿）正文，敬請欣賞！謝靈運先進藏書樓翻閱起了關於修煉心性的書籍，直看到覺得夠了，便出了仙宅，在雲龍山尋了一處山景優美而隱蔽靜瑟的林間，開始修煉起來。

    他不知道自己的魂力是不是在相同境界下比別人多，但最清楚自己的性功修為就完成了第一境煉己第一層入靜，今天則是向煉己第二層出發：「養心」。

    即是儒家說的「靜而後能安」，即是佛家說的「安心」。

    當年禪宗達摩祖師一葦渡江到了嵩山後，終日默然面壁，多年後終於等到後來的二祖神光。

    最初神光侍候他多時，又經過「立雪求道」後，達摩才開口說話，問他為什麼甘願天寒地凍的挨苦。神光就說求大師開放成佛法門，廣度天下人。達摩卻罵他，諸佛無上妙道，是行人不能行之功，忍人不能忍之苦，才能修證到的，你以為可以利用一點點小德行小心機，就求得大乘道果的真諦嗎？可笑。

    神光為了表明求道決心，就找來一把快刀，當着達摩面砍了自己的左手下來，才通過了達摩的考驗，這便是「斷臂求道」。

    神光一入門，就問了：「諸佛法印，可得聞乎？」那些佛法能不能清楚明白的講一講呢？

    達摩大師只是說：「諸法法印，匪從人得。」一切的佛法大道，這些都不是從別人那求得的啊，是從自己那裏證到的，是從心裏得到的。

    這也是《孟子》中曰的：「行有不得者，皆反求諸己，其身正而天下歸之。」

    神光因此自省，然而修煉了一段時間後，他覺得覺得此心無法安寧，就求達摩說：「師父給我一個安心的法門吧！」達摩就說：「你把心拿出來，我就給你安。」神光一聽傻了，許久才說：「可是我怎麼把心拿出來？這找不到的啊。」達摩對他一笑：「我已經為你安心了。」

    既然此心找不到，豈非不必求安，就會自然安了嗎？相反有一個求得心安的念頭存在，又怎麼會安心？

    想起這段佛門公案，謝靈運捂住自己胸口的心臟，感受着那一下一下的心跳，忽然笑了笑，嘀咕了句：「要是神光大師當時把心挖了出來，達摩大師會怎麼做」

    其實不然，心是什麼？

    心臟不過是其一種表象而已，而思維、思維、六識都不是，「心」是極度虛無縹緲的東西，他也不知道是個什麼。

    不過達摩大師說的「無心可安自然安」只是修行綱要，又如孟子說的「大人不失赤子之心」，老君說的「常德不離，復歸於嬰兒。」

    這些都是綱要，心性高強的人，如果行的是入聖之門，那必然會童心未泯，甚至整天嘻嘻哈哈，就像遜師傅和呂祖他們的嬉鬧，所以頑空師叔在證的道也確實是正道。

    而且嬰兒不會去想心安不安，這就是淡泊清虛，本色自然。但古今以來又有幾位聖賢呢，入門者養心煉性還是要靠法門，如達摩大師自己所言：「外息諸緣，內心無喘。」

    道佛儒三家有着許多許多的法門，不說平時日常生活中的修養，光是下手功夫，謝靈運就知道了十幾種，覺察法，休歇法，泯心存境法，泯境存心法，泯心泯境法，存境存心法，內外全體法，內外全用法，即體即用法，透出體用法

    這些法門是從師傅那、遜師傅那、典籍等地方得來的，它們大多都有一個相同點，那就是「觀」，觀外景、觀內景、觀幻景

    既有幻景，即有心魔，在道門裏「養心」一層最重要的修證便是擊敗心魔，所謂的「擒意馬鎖心猿」。

    「心猿意馬」其實都是一種比喻，是指神魂中的兩種魔障，簡單而言，散亂就是心猿，妄念就是意馬。

    修士把它們擊敗控制，就可以做到「止念」、「息妄」。

    之前修完第一層入靜後，雖然能靜心下來，也能元神出殼，卻遠沒有心安。但擒意馬鎖心猿之後，修士就不需要沉睡識神，也可以清醒着出元神，如同那一次阮先生不需要打坐入靜，說出就出。

    識神將會成為元神的臣子，修士平日裏就更加減少了出現散亂、昏沉狀態的次數，那樣無論練功做事，都可以專心致志，提升效率；神魂自然也會變得更強大，不管是魂力值、元神出殼後離開的距離和時長等，都得到大幅提升。

    等到「心安」了，才可以邁入到煉己第三層「煉性」，到時候就有機會開啟心的奧妙，從自己自身里，獲得玄真無上的神通。

    佛家把煉己這一境稱為「止觀」正是此意，止、觀、慧，入靜之後就是觀，觀了有所得，即是智慧。

    好處確是多多，但「心猿意馬」不是那麼容易擊敗的，火龍真人在《參同契》中說「心猿不定，意馬四馳」，「心猿」是一隻頑劣猴子，整天在心裏跳來跳去，攪亂心神，十分兇猛；「意馬」是一匹千里快馬，平時尋不到，一旦有妄念生起，它就竄出來，難以拴住。

    不管那兩頭孽畜怎麼凶，謝靈運曉得，自己想在中秋斗才會上不負眾望，在這段短暫的時間裏，至少要踏入煉己第三層。

    那麼用什麼法門去修養這顆心呢？

    不同於入靜需閉目，養心觀外景的話就要睜目而修，他看看身邊周圍，風吹林動，樹影重重，不停能聽到一些蟲鳴鳥叫，遠處潺潺的溪流聲也傳入雙耳。

    泯心存境法？此法即是求對境無心，對事無念，不顧外境，但息自心。有一句詩形容其為「是處有芳草，滿城無故人」，只要如此做到心無一念，那又如何會有散亂和妄念呢？

    「不，不修這個。」謝靈運稍一想就堅決地搖搖頭，他才不要這麼修，等會真的修得心如死灰，看到什麼都不為所動，放眼整個金陵，都覺得沒一個故人、沒一個親人，那還是個人嗎？

    泯境存心法也不好，心是存了，卻「心不着境」，對境無境，對物無物，見到什麼都覺得是虛幻，「不與萬法為侶，不與諸塵作對」，那以後再無賞山景賞美人的樂趣，活着又有什麼意思？不好。存心存境法如何？心境內外共存而相對獨立，內不緣外，外不入內，各不相到，自住自在，「一片月生海，幾家人上樓」，雖然也欣賞，但你有你景象變幻，我自上我的樓。

    認真的思索一番，謝靈運最後選擇了最合意的「內外全體法」！

    此法講究全體息妄，修士於山河日月下，一切心境諸法都打成一片，天地人我，渾為一體，而心性湛然虛明，一片純真，這樣去哪裏有妄心來？正如詩曰：「天地與我同根，萬物與我同體」！

    這亦是《山神經》的綱要，與天地精神相往來！

    既選定了法門，謝靈運便開始靜靜地「觀」了起來，看着眼前的景色，去感受去相融。

    如果是別的一個境，他可能沒有修得那麼快，但身處於熟悉的雲龍山之中，又得了修煉《山神經》的玄妙，在體內的那座雲龍山神相呼應下，他很快就進入忘我狀態，自己與周圍一切融為一體，山就是我，我就是山，或者說無山無我，萬物自然。

    在這種狀態下，那顆心不但安了下來，還感到十分舒爽，受到滋潤的神魂也似乎一點點地成長然而過不了多久，那隻心猿果然而至。

    他是真真切切的看到了，沒有去想這是不是幻象，只見一隻猿猴從樹林間呼嘯地竄了出來，它長得跟他一樣高大，但渾身都是黃色毛髮，只露出一張心形的臉龐，尖腮雷公嘴，一雙圓滾眼睛溜來溜去，沒個正經地蹦跳不停。

    謝靈運臉露微笑，道：「你終於出來了麼，就知道你沒那麼好心，肯定要來煩煩我。」

    「嘿嘿嘿，什麼是我，什麼是你，我不就是你麼？」心猿抓耳撓腮、上跳下竄，又突然張嘴嘿嘿大笑，話音未落就猛然出招，抓了一把猴毛扔過來，每一根猴毛都是一個念頭，這些無數的散亂雜念驟然化成無數的幻景，紛至沓來，又這又那！

    他看到了一個個的故人，師傅、恆寶、大師兄、阿蠻、純兒看到一幕幕的景象，美好的、噁心的、煩厭的、流連的心跳頓時紊亂，心神頓時搖晃，連那心猿的身影也變得若隱若現，但它一旦消失，這次「鎖心猿」就告失敗，識神更會得寸進尺，以致性功不進反退。

    沒有忘記內外全體法的奧義，謝靈運不刻意去驅散這些記憶雜念，全部一個個地去消融，心神也漸漸恢復了安寧，他笑道：「既然是我，那問我的是誰？」

    「啊啊！」心猿很煩躁地抓着腦袋，忽然又一指他，想到什麼地盡情嘲笑，手舞足蹈地上前圍着他，又抓他臉，又拍他腦袋，挑釁地笑道：「來啊，來抓俺啊，來抓俺啊——」

    這是念頭變化！心猿專去想關於阿蠻的那些念頭，不只是記憶，還浮起那些對她無可奈何的情緒，以此來破除他的心安，擾亂他，惹煩他！

    阿蠻困在桃園裏，傷不着我。謝靈運守着心神，不理會它的挑釁戲弄，越是不理，猴子就越是暴躁，忽然又不知從哪裏拿來一根長長的鐵柱，罵道：「你想鎮鎖我？這根定海神柱歸俺啦，看俺怎麼打你！」它大喝一聲，就雙手揮棒，砸向他的腦袋——

    「潑猴，給我乖乖待些！」謝靈運喝斥了聲，然而吃了那一棒，似是嗡的一聲，腦海頓時漣漪不止，他知道心猿又搬出一些雜念了，這根鐵柱從何而來？不就是想像中鎮壓蛟龍敖青的那一根嗎？

    這個念頭一起，心猿馬上就哈哈大笑，手中又忽地有了一條大鐵鏈，齜牙咧嘴的笑道：「今天俺就綁了你，把你壓下去，你做你，俺做我！俺做謝靈運，做最英俊的美猴王！！」

    謝靈運不禁一驚，心神明明已經十分凌亂，算是失守清虛，這潑猴卻沒有消失，反而越發真實

    這下糟了，融進來的雜念太多，以致晃頭都晃不走，自己中自己的計了，魔障大生，識神想要鎮滅元神如果收拾不了這潑猴，就會走火入魔！